?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: религия

[sticky post] Литература

Верхний прикреплённый пост со ссылками на особо полезную литературу:


Описание Творения и законов, действующих в нём:

Абд-ру-шин. "В Свете Истины." Послание Граля.

Группа Вконтакте "В Свете Истины" (публикации на духовно-просветительскую тему)




Свидетельства с "того света":

От ступени к ступени Оскара Буша (PDF) (EPUB) (ODT)

Фарнезе. Странник по духовным мирам (PDF) (EPUB) (ODT)
promo kruglov july 22, 2016 18:52 11
Buy for 1 000 tokens
Верхний прикреплённый пост со ссылками на особо полезную литературу: Описание Творения и законов, действующих в нём: Абд-ру-шин. "В Свете Истины." Послание Граля. Группа Вконтакте "В Свете Истины" (публикации на духовно-просветительскую тему) Свидетельства с "того…
Папа Римский Франциск изменил английский текст христианской молитвы «Отче наш», чтобы ответственность за искушение верующего в ней возлагалась на Сатану, а не на Бога. Об этом сообщает таблоид The Daily Mail.

Строчка «и не введи нас во искушение» теперь будет звучать как «и не дай нам впасть в искушение» (do not let us fall into temptation). Таким образом, пояснил глава католической церкви, подчеркивается, что Бог не вводит человека в искушение, а помогает из него выбраться. Ранее аналогичным образом был изменен французский текст молитвы.Read more...Collapse )
"Тот, кто ещё допускает пробелы в логическом изложении и вместо этого требует слепой веры, делает из совершенного Бога имеющего изъяны идола и этим доказывает, что сам не знает верного пути и поэтому не может уверенно вести за собой. Пусть это будет предупреждением каждому серьёзно ищущему!"
(Абд-ру-шин, "В Свете Истины", Послание Граля, из доклада "Разрыв между человечеством и наукой")


Так называемые прогрессивные верующие часто говорят: неважно, что у людей разные религии, ведь они всё равно верят в одного и того же Бога, единого для всех религий. Мол, к Богу ведут множество дорог, но в итоге они все в конце концов сходятся воедино. И главное, что человек исповедует единобожие, веря во Всевышнего, как бы он Его ни называл, а не является атеистом или вовсе сатанистом или идолослужителем.

Read more...Collapse )

Не произноси всуе...

Слова и расхожие выражения, которые употребляет человек, создают у него привычки в образе мышления, которые он сам может и не замечать. Взять хотя бы так называемое “расчеловечивание”, когда кого-то, обычно политических противников или конкурентов, именуют как-то уничижительно, например, "тараканами” (так называли людей народа тутси в период массового террора в Руанде), в результате чего подсознательно формируется понятие о них как о нелюдях, недочеловеках, не заслуживающих такого отношения, какое подобает “настоящим людям”.

Человеком при этом в прямом смысле манипулируют, для политических или иных целей внедряя ему готовые понятия и направляя этим его мышление и поведение по определённым, жёстко заданным рельсам.

Однако я хотел бы поговорить о другом явлении, когда это, как правило, делается неумышленно, как традиция, как обычай, принятый в обществе, передающийся от родителей к детям.Read more...Collapse )

Ограниченность


“Вернейший способ быть обманутым — это считать себя умнее других.”

Франсуа де Ларошфуко


“В наши времена, когда истина скрыта столькими покровами, а обман так прочно укоренился, распознать истину может лишь тот, кто горячо ее любит.”

Блез Паскаль


“Но послушайте, друзья: вы и я, мы должны убеждать их своей жизнью, силой своей веры, своими радостными деяниями так, чтобы они спросили нас: «Братья, что вам помогает?» Только тогда мы сможем говорить с ними.

Прежде это было бы ещё неправильным. Тот, кто не может убедить своим примером, должен молчать. Он не принесёт никакой пользы, может только навредить. Но прежде всего мы должны избегать любых раздоров. Вы думаете, что мы сослужили бы службу Вечному, если бы ради Него принесли в страну ссоры и разлад?

“Будда, жизнь и деятельность Провозвестника в Индии”

Read more...Collapse )

Карма и покаяние

Христианские церкви отвергают так называемое «восточное» учение о карме, о самодействующем законе, который наказывает или вознаграждает человека за любое его прошлое действие. Они говорят, что понятие кармы не соответствует христианским представлениям о милосердном и любящем Боге, который всегда готов выслушать искренне кающегося человека и принять его обратно, как отец принимает блудного сына в библейской притче. Карма же выглядит как что-то механическое, безличное, чуждое любви и милосердию. Согрешил, получил наказание, отбыл его, отстрадал положенный срок — и свободен.

Read more...Collapse )

Tags:

Концепция реинкарнаций, то есть множества земных жизней, которые проходит человеческая душа в процессе своего развития, отрицается как многими конфессиями коллективно, так и многими отдельными верующими людьми лично. Материалистов, которые отрицают вообще всё "духовное", стало быть, и душу, а тем более её "перипетии", мы рассматривать не будем. Остановимся на людях, так сказать, верующих, которые верят в Бога, в грехи и добродетели.

Основная проблема в том, что при догматическом постулировании одной-единственной краткой земной жизни человека возникает логическое противоречие с тем, что человек должен избавиться от грехов, чтобы смочь войти в "Царство божие" или в "Рай".Read more...Collapse )
Иоанн описывает изгнание Иисусом торгующих из храма в Иерусалиме в самом начале своего повествования, во 2-ой главе. После этого у него Иисус ещё принимает участие в празднике Пасхи и потом возвращается в Галилею, Иоанн Креститель ещё жив и не в заключении, все события ещё впереди. По Иоанну, эпизод с торгующими происходит за год или за несколько лет до распятия. При этом мать Иисуса Мария сразу следует за сыном, в частности, предлагая Ему превратить воду в вино на свадьбе в Кане Галилейской, и потом идёт с Ним в Капернаум.

У остальных же евангелистов изгнание торгующих непосредственно предшествует распятию, а родные Иисуса (и мать в том числе) "не верили в Него", даже приводится случай, что к Иисусу приходят мать и братья, чтобы звать домой, а Он говорит поразительные слова, что Ему мать и братья те, кто слушает и исполняет слово Божие. Стало быть, кровные родственники тогда не относились к Нему как к Мессии и не одобряли Его деятельность.
"Ориген учил о предсуществовании человеческих душ — доктрина, заметно отличающаяся от традиционного понимания реинкарнации в индуизме или платонизме. Согласно доктрине о предсуществовании душ, души не воплощались в животных или растений — они продвигались по пути к совершенству, принимая всё более и более «просветлённые» тела в человеческих формах жизни." (Википедия)

- - -

...Надо лишь задаться вопросом: как могло случиться, что открыто изложенное в христианских первоисточниках знание о реинкарнации сегодня более не проповедуется? Позвольте мне привести по этому поводу несколько исторических фактов, которые, к сожалению, почти неизвестны.

Долгое время после смерти Оригена христианский мир сотрясали яростные споры. В первую очередь разногласия были связаны с фигурой Иисуса — был ли Он Богочеловеком, то есть личностью одной природы, или соединял в Себе два начала — Бога и человека. Сегодня даже трудно представить, что кто-то возьмёт на себя смелость решать подобный вопрос! Между тем разногласия эти относительно толкования решений церковного собора, вошедших впоследствии в историю как «спор о трёх главах», поколебали в то время политическое единство Римской империи. Давно умерший Ориген в своих трудах изложил учение монофизитства — концепцию о единой природе Иисуса, которой жёстко противостояли так называемые диофизиты, сторонники двойственной природы. Вследствие этого раздора возникла даже вполне реальная угроза отделения некоторых провинций.

Read more...Collapse )
Ученые из Университета Кейс Вестерн Резерв опубликовали статью, в которой предположили, что причина конфликта между наукой и религией лежит в человеческом мозге. Исследование доступно в журнале PLOS ONE.

Авторы работы полагают, что за религиозное и аналитическое мышление отвечают различные области мозга, при этом вера в сверхъестественное приводит к подавлению нейронных цепей, связанных с рациональным мышлением. Однако это делает людей, уверены социологи, более чуткими к проблемам ближних. Когда человек склонен мыслить аналитически, возникает обратная ситуация.

Read more...Collapse )

Tags:

Замена добру

Люди весьма изобретательны в том, что они готовы на себя взять, чтобы прослыть праведными, успокоить свою совесть и внушить себе, что они всё делают правильно и идут верной дорогой. Всё, кроме того, что и в самом деле единственно важно для этого...

В Евангелии от Матфея переданы такие слова Христа:

"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!"

Здесь как раз обличается подобного рода замена, когда человек думает всё более самоотверженной борьбой с комарами компенсировать то, что он упускает верблюдов. Отдавать десятину с трав типа мяты не было принято, но желающие быть "ещё праведнее" взяли на себя эти дополнительные обязательства.Read more...Collapse )
Евангелие от Марка (13:19-20):
"Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет. И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни."

К чему обеспечивать сохранение плоти, то есть рода человеческого, если людей и так легко можно воскресить в любом виде, как это полагают многие верующие? Значит, с воскресением не всё так просто, "ради избранных", которым будет позволено жить на Земле во плоти после Суда, естественное продолжение рода человеческого не должно прерваться, иначе Земля будет необитаема и её невозможно будет опять заселить людьми, кроме как опять после многомиллионнолетней эволюции жизни, появления тела человека из тела животных.

Можно сделать следующий шаг и признать, что воскресение во плоти (коль скоро прежняя плоть уже давно обратилась в прах) возможно только таким естественным образом, через воплощение и рождение. А коль скоро на Земле должны быть "воскрешены" те люди, которые уже ранее жили на ней, но прошли Суд и получили право жить дальше, то нет никаких причин не считать, чтобы этот механизм повторных жизней в разных телах не был бы задействован и в настоящее время.
Глава 18 из книги пророка Иезекииля:

И было ко мне слово Господне: зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»? Живу Я! говорит Господь Бог, — не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле. Read more...Collapse )

Подставь вторую щеку.

Христос сказал: «А Я говорю вам, что вы не должны противиться злу, но если тебя кто ударит в твою правую щёку, тому подставь и другую.»

Именно это изречение стало уже причиной разнообразных толкований. Оно также дало причину к тому, что многие клеймят христианскую религию религией слабости. Люди делают при этом ошибку, толкуя тогдашнюю форму выражения сегодняшними понятиями. Чтобы нам взять выражение «зло» так, как это имел в виду Христос, мы должны поставить слово «страдание»! И оно тотчас приносит и прояснение.
Read more...Collapse )

Карает ли Бог?

Вопрос: Почему иногда Бог карает так сурово?

Ответ: Бог вообще не карает! Он также не грозит и не заманивает. Всё это ложные человеческие воззрения. И Десять Заповедей, которые были даны через Моисея, лишь указатель пути, которым человек может прийти к счастливой жизни. Назначает наказание только человек в своём общественном устройстве. Но, как и всё придуманное им, к сожалению, ложным образом, – несовершенное, и с ещё более несовершенным осуществлением. Слово наказание вообще придумал только человек из-за себя самого в своём ограниченном понимании.
Read more...Collapse )
Вопрос: Я часто размышлял над тем, в чём состоит настоящее искушение дьявола во время испытания Сына Божьего Иисуса в пустыне. При этом я не пришёл к настоящему пониманию. Может ли Абд-ру-шин дать мне в этом просветление?

Ответ: Это хорошо, что этот вопрос однажды поставлен; потому что об этом ещё никогда обстоятельно не говорилось. Вероятно, правильный смысл тогдашнего искушения ещё никогда и не был найден, потому что человек в этом так же, как и во всех духовных вопросах, оставался слишком поверхностным. Разумеется, возможность правильного понимания предполагает знание моего Послания. Теперь я постараюсь предоставить более глубокий взгляд на это.
Read more...Collapse )
Отрывок из псалма 103, 4 стих, синодальный перевод:

Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий.
Read more...Collapse )

Современные христианские церкви (православная, католическая, протестантская) отрицают существование реинкарнаций, то есть последовательных перерождений души в разных телах. Вернее сказать, церкви отрицают возможность идти по пути восхождения, исправляться, каяться и умножать праведность вне пределов данной земной жизни. Показательны также учения о загробном мире у разных церквей. У католиков существует "Чистилище", место, в котором души, недостаточно чистые от грехов и вины, чтобы войти в Рай, пребывают некоторое более или менее продолжительное время, чтобы "отсидеть", "отстрадать" и загладить свою вину. У протестантов души на "том свете" находятся в некотором "замороженном" состоянии и ждут страшного суда, который решит их участь по итогам прожитой земной жизни. А православное учение отвергает существование чистилища, как места для людей, которые недостаточно нагрешили, чтобы пойти в Ад, и недостаточно чисты, чтобы войти в Рай, однако предписывает молиться за "усопших", веря, что этим можно изменить их посмертную участь, "отмолить" от Ада.

Read more...Collapse )

Вся природа наполнена верными слугами Бога, которые ухаживают за растениями, водами, горными породами и всем тем, что составляет видимую земную часть природы. Ранее, когда люди были ещё не так сильно отпавшими от духовного мира, не так порабощёнными материализмом, который сделал невозможным для них легко и просто наблюдать тот мир, который они теперь именуют потусторонним, они видели этих слуг Божьих, верных помощников людей в жизни на Земле, и считали их высшими существами, богами. Сначала они относились к ним с почтением, и только потом, по мере падения, искажался культ, возникли жертвоприношения и прочие извращения, в конце-концов позволившие апостолу Павлу с полным правом заявить: "язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами." (1-е послание к Коринфянам, 10:20).

Библия о предводителях стихий и природных хранителях, также известных, как языческие "боги" и "полубоги":
Read more...Collapse )

Пуп Земли

Земной человек, когда мыслит что-то, как правило, исходит из своей точки зрения, видя себя началом отсчёта и исходным пунктом, мерилом всего.

Бог пребывает на небесах? Так это есть те самые небеса, которые мы, подняв голову, видим над собой, голубые или затянутые облаками, усыпанные звёздами или окрашенные закатом в красно-оранжевые тона.

Мир сотворён за 6 дней? Так эти дни и есть те самые периоды света и темноты, которые постоянно сменяют друг друга на нашей планете, вращающейся вокруг оси. И что с того, что планет во Вселенной неисчислимые мириады, всё равно наша конкретная планета и есть мерило вселенского времени. А сотворённые земля, воздух, вода, растения и животные – это ландшафты, флора и фауна исключительно нашей планеты, существующей в посюсторонней материи.
Read more...Collapse )

[Абдрушин. Журнал "Призыв". Выпуск 5,6,7, стр. 286, 1928 г.]

Вопрос: Может ли быть излечен человек, одержимый демоном?
Read more...Collapse )

Был ли Иисус беден?

Несколько цитат из евангелий:

Мк, 1:7: Иоанн Креститель: "идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его" - т.е. Иисус ходил в обуви.
Ин, 19:23: "Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет" - т.е. Иисус носил приличный "костюм", цельнотканый хитон, дорогую одежду.
Мк, 6:3: "Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона?" - Иисус не просто сын плотника, но и сам плотник, т.е. имел престижную и прибыльную профессию.
Ин, 6:42: "И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем?" - Иосиф и Мария были известными, уважаемыми гражданами, не какими-то "голодранцами".

Tags:

Доказательство Истины

Люди часто просят, а то и требуют: докажи нам, что то, что ты говоришь – истинно. Как и чем ты нам докажешь, что ты не болтун и не самозванец; как ты нам докажешь, что Бог существует, что потусторонний мир и посмертное воздаяние существуют, что прошлые жизни существуют или что наши авторитеты, которых мы слушаем, неправы. И так далее, и тому подобное.

Подобные возражения начали быть слышны от людей не сегодня и не вчера; пожалуй, любой, кто высказывал что-то, что шло вразрез с мнением тех, к кому он обращался, испытывал это на себе. Что уж говорить, если даже сам Сын Божий Иисус не стал тут исключением. Даже у Него неверующие в истинность того, что Он говорил, требовали и требовали доказательств, не убеждаясь логичностью и справедливостью Его слов, требовали и требовали и... так и не были убеждены!

Почему же так происходит?
Read more...Collapse )

Милосердие Божие

Неверно представлять себе Бога подобным человеку, к примеру, подобным уголовному судье, милующему и карающему по произволу. Судья может, скажем, проявить "милосердие", простив и отпустив преступника. Но он тогда поступит не по справедливости. Мы часто призываем Божье милосердие, моля о прощении и отпущении наших прегрешений. Но немало и случаев, когда мы ожидаем полновесных кар небесных кому-то, кто причинил зло нам или нашим близким.

Милосердие Божие не является прощением по произволу, по заслугам или по мольбам. Милосердие Божие неотделимо от справедливости. Даже лучше сказать так: справедливость Божия неотделима от милосердия, обе они едино суть.

Божья справедливость не может отпусть ни единой нераскаянной и неискупленной вины, но она, в то же время, даже наказывая, исходит из любви к провинившемуся, совершается так, чтобы дать ему наибольшую пользу. Её задача — не раздавить и не уничтожить грешника, но сделать так, чтобы он осознал, раскаялся, обратился от прежнего своего ложного образа действий и стал полезным и добрым участником Творения, живя в нём в счастье и благотворной деятельности.

Если человек согрешил и раскаялся, то уже нет смысла обрушивать на него всю тяжесть наказания, которое было справедливым воздаянием за его преступления. Если человек раскаялся и стал на путь исправления, то наказание может вовсе сойти на нет, никоим образом уже не заставляя страдать человека. Именно это происходило, когда Иисус говорил кающимся "вера твоя спасла тебя". Вера в учение Христа поставила человека на правый путь, он обратился от прежних ложных путей — и избавляется от наказания по милосердной справедливости Божией.

Даже попадание человека в потусторонние адские области, где он страдает и мучается, опять же делается по милосердию Божьему. Ибо страдания в адских областях призваны научить человека ложности его путей, которые и завели его в эти места. Там грешники собраны по отдельности в зависимости от рода своих грехов - гордыни или похоти, жажды убийства или зависти. В результате они, исступлённо предаваясь своим порокам, вымещая их друг на друге, приносят друг другу пользу, ибо через это они могут познать себя, у них может возникнуть желание выбраться из этого места, а стало быть, и желание оставить тот грех, который их туда завёл по принципу подобия.

Бог расположил в Творении множество "спасательных кругов" и "канатов", ухватившись за которые, человек может спастись от грехов и получить право вечной жизни как полезный участник великого прядения в Творении, как сотворец Бога. Ибо всегда и везде человек может при желании познать верность или неверность своего пути и исправиться. Это и есть милосердие справедливости Божьей.
Евангелие от Матфея, глава 6, стихи 9-15.

Современный синодальный перевод. Обратите внимание на выделенную жирным фразу:
9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; 10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; 11 хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; 13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, 15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

Стихи 13 и 14 из греческого варианта (http://el.wikisource.org/wiki/Κατά_Ματθαίον):
13 καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ. 14 Ἐὰν γὰρ ἀφῆτε τοῖς ἀνθρώποις τὰ παραπτώματα αὐτῶν, ἀφήσει καὶ ὑμῖν ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος·

Перевод:
и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо если вы будете прощать...

Read more...Collapse )

Причастие

Одним из важнейших церковных действ является Причастие. Тайную Вечерю с раздачей хлеба и вина совершил Сам Иисус незадолго до крестной смерти. Он заповедал своим ученикам повторять Тайную вечерю "в Моё воспоминание", описав хлеб и вино как "сие есть Тело Мое, сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая" (Евангелие от Марка).

Read more...Collapse )

Тягчайшее кощунство

Тягчайшим кощунством или богохульством не является что-то запредельное по мерзости выдумки. Это вещь достаточно много раз случавшаяся в истории, чуть ли не обыденная даже и сейчас.

Тягчайшим кощунством является прикрытие своих преступлений волей Божьей. Классический пример - преступления инквизиции, когда ужасные дела творились с именем Божьим на устах, когда Его именем прикрывались как щитом, возлагая на Него в глазах людей ответственность за творящиеся зверства.

Не лучше поступают и ныне иные деятели от религии, пусть уже не имея возможности подвергать оппонентов или даже тех, за счёт кого можно "поживиться", физическому уничтожению, если они подвергают таковых уничтожению моральному, через подрыв репутации и обливанию грязью, делая это под тем же прикрытием воли Божией, проводниками которой себя провозглашают.

По Божественным законам такого рода моральное убийство наказуется не менее сурово, чем убийство физическое, ибо ущерб, нанесённый жертве, не меньше. А уж лицемерное прикрытие именем Бога доводит тяжесть деяния до крайней степени.
Многие философские школы и религии проповедуют принцип баланса между добром и злом как движущую силу для существования и развития мира. Мол, если бы мы не знали зла, то не радовались бы и добру, добро и зло есть две стороны одной медали, в этом балансе нельзя давать преимущества ни одной из сил, ни одной из сторон, ибо мир может существовать только в этой вечной дуальности.

Нужно сказать, что этот принцип - ложен. И выдуман он специально для того, чтобы оправдать существование зла.

Для того, чтобы успешнее внедрить в людское сознание этот принцип, были введены некоторые подмены понятий и ложные аналогии. К примеру, проводится аналогия с дуальностью мужское-женское. Мол, как мужчина становится полноценным рядом с женщиной, а женщина - рядом с мужчиной, так и зло нуждается в добре, а добро нуждается во зле. Инь-ян и "всё такое".

Самая первая подмена, незаметная, сделана уже в самом начале, когда вводится понятие противостояния "добра" и "зла". На самом деле, было бы верным назвать это противостоянием "истинного" и "ложного", "истины" и "лжи".

И тут сразу становится видно, что истина – самодостаточна, она не нуждается во лжи, чтобы выглядеть особенно выигрышно, она вообще может не знать лжи, ей это может и "в голову не прийти" никогда. В самом деле, можно легко представить человека, которому не приходится прибегать ко лжи, который всегда поступает по правде, говорит правду и руководствуется праведными целями.

А ложь – не самодостаточна! Она может существовать только как подделка под правду, только обманывая, представляя себя правдой, подменяя собой правду, то есть паразитируя на правде. И это сразу показывает, что в мнимом балансе истина и ложь никак не равноправны, стало быть, баланса они образовать в принципе не могут.

Нет и двух разных сил, светлой и тёмной, доброй и злой. Сила одна, и источник у неё один – Бог. Добро, то есть истинное, использует эту силу в нетронутом виде, ибо истина не погрешает против действительности. А зло, то есть ложное, отклонившееся от чистоты истинного, использует эту же силу в запачканном, нечистом, а значит, ослабленном виде. И это доказательство того, что в окончательном итоге победа всегда будет за Светом, за добром, ибо их сила – неповреждённая, неослабленная, не обращающаяся против них самих из-за неправедного своего использования.
Речь апостола Павла, произнесённого им перед афинянами, записанная человеком, имевшим дар, погружаясь во время, видеть там навсегда сохранённые им события (из серии книг "Воспринято вблизи Абд-ру-шина"):

ВПЕРВЫЕ АПОСТОЛ увидел метрополию с её деловой, и ещё больше – с её духовной жизнью. У него кружилась голова, когда его знакомили с мыслителями, которые давали себе звучные имена и были горды своей мудростью, за которой зияли скука и пустота.

Устрашённый он слушал их словесные баталии, которые по большей части были ничем иным, как игрой словами, рассчитанных на то, чтобы ослепить приверженцев и подразнить противников. Высокий чиновник из Верии сказал правду: от древнего учения они отпали; замены они не нашли!

После того как Павел несколько недель провёл в Афинах, его гостеприимные хозяева попросили его как-нибудь выступить публично. Они повели его на рыночную площадь, где ораторы могли говорить с возвышенного места. Быстро подошли люди. Всем им нравилось слушать новое.

По пути Павел всё время молил о правильных словах и теперь, когда стоял перед народом, он чувствовал, как его пронизывает Сила. Звучным голосом, какого никто не предполагал в хилом теле, он начал:

– Вы, люди Афин! Я ходил по вашему прекрасному городу и видел ваши храмы и статуи. Когда-то вы были богаты, когда вы ещё поклонялись богам и боялись их. Какими же бедными вы стали!

Поднялся ропот, но быстро унялся. Все хотели услышать, что скажет Павел дальше.

Read more...Collapse )

Христос некогда дал всем нам совет: не собирайте сокровища на земле, но собирайте их на небе. Но кто из нас серьёзно оживотворил в себе этот и многие другие советы Христа? Кто строит жизнь свою по ним? Кто из нас считает советы, данные самим Спасителем, пришедшим специально ради нашего спасения, настолько мудрыми, настолько всеобъемлющими, настолько насущными, чтобы полностью отдаваться их исполнению в любых обстоятельствах?

Есть известная мысль: весь мир – театр, а люди в нём – актеры. Мы часто слышим подобные этой прописные истины и… проходим мимо них, пожимая плечами, в лучшем случае отдавая дань их красивости. Но задумайтесь, жизнь наша такова и есть: мы живём и словно играем роли в некоем огромном спектакле. Мы так вжились в свои роли, что уже считаем их настоящей жизнью. И думаем, что если нам досталась роль власть имущего, то мы и в самом деле выше тех, кому достались роли попроще. Мы стараемся заполучить себе роль позначительнее, обеспечить себя реквизитом побогаче, то есть приобрести положение среди людей и накопить денег. И при всём этом забываем, что игра наша в земном спектакле обязательно когда-нибудь закончится, мы доиграем до конца доставшуюся нам роль и вернём весь положенный этой роли реквизит, то есть оставим здесь и положение своё, и власть, и славу, и богатства. Ничего этого мы не возьмем с собой.

Но что же мы с собой возьмём? Видимо, если мы с этим разберёмся, то сможем прояснить для себя, что же есть эти сокровища на небесах, нетленные, вечные, единственно имеющие ценность.

Не всё, что мы выносим из жизни, можно назвать сокровищами. Ложащаяся на нас вина за вред и страдания, что мы причиняем ближним, дурные склонности и страсти, которые мы в себе взращиваем, пачкая и отягощая свою душу, наши грехи и заблуждения – это ненужное, мешающее бремя, становящееся между нами и Небесами, а не сокровище.

Говорят, что нужно помогать ближним, подавать нуждающимся, делиться имуществом своим. И многие из нас стремятся накопить себе небесные сокровища, раздавая сокровища земные, руководствуясь совершенно справедливой мыслью, что непреходящие ценности можно обрести только давая. Но как мы это делаем? Мы помогаем не для того, чтобы реально помочь, подаём не для того, чтобы принести действительную пользу, ибо мы действуем не из милосердия, а из сочувствия! Мы подменили милосердие сочувствием! Это только кажется, что особой разницы нет. На деле же разница огромна! Сочувствие – это фальшивка, карикатура на милосердие, ибо настоящее милосердие проистекает из искренней любви, является её ипостасью, неотделима от неё. Где есть любовь – там само собой будет и милосердие. А где любви нет, там и милосердия в истинном смысле этого слова быть не может.

Истинная любовь есть духовная добродетель, стало быть, она руководствуется именно духовным благом того, кого любит. И если нужно выбрать из духовной пользы и доставлении сиюминутной радости, любовь выберет пользу, как единственно, истинно ценное. Любовь делает не то, что приятно другому, а то, что ему полезно.

Сочувствие, в свою очередь, есть порождение… человеческой гордыни! Оно придумано тщеславным рассудком человека, чтобы дать ему повод считать себя великим. Человек делает, по его мнению, добрые дела, ожидая, что ему это зачтётся тем или иным образом. Кто-то желает обрести славу и положение среди людей, кто-то хочет этим скопить себе небесные сокровища или, как иные выражаются, «улучшить свою карму».

Человека, благотворящего из сочувствия, на самом деле вовсе не интересует объект его «благодеяний», он не желает принести тому пользу, он не заботится о том, чтобы выяснить, как именно можно принести тому пользу, что именно для того полезно.

«Милосердие – это величие духа, сочувствие же – фарисейство!»

К сожалению, мы ленивы и склонны к комфорту во всех его проявлениях, в первую очередь к комфорту в делах духовных, ибо мы ленивы духом. Мы склонны к бездействию, и если бы не вмешивалась судьба, понукая нас к активности и заставляя бодрствовать, мы бы, в конце концов, впали в глубокий духовный сон, равнозначный духовной смерти. О таких духовных мертвецах и говорил некогда Сын Божий, когда велел оставить мёртвых хоронить своих мертвецов.

Мы часто ропщем на неприятности, на удары судьбы. Раздражаемся, расстраиваемся из-за них. Но при этом мы забываем, что эти трудности и превратности, постоянно расшевеливающие нас, несут нам этим великое благо! И для того они и ниспосылаются нам! Чтобы мы не спали, чтобы мы бодрствовали, чтобы мы на собственном опыте, пожиная то, что посеяли, радуясь добрым всходам добрых деяний или страдая от дурных всходов недобрых, укреплялись в добродетелях или непритворно осуждали грех.

Как часто человек, у которого «всё есть», которому «ничего не нужно», пускается «во все тяжкие» из-за скуки и пресыщения. Как часто человек, который не занят тем, чтобы давать что-то миру, проводит всё свое время в обсуждении и осуждении окружающих, поисках развлечений, самоодурманивании разного свойства и прочем.

Усыпив свой дух, усыпив свою совесть, своё чувство справедливости, он заходит всё дальше, соскальзывая по наклонной плоскости всё ниже, сам не замечая этого. Как ему остановиться, как ему одуматься? Сам он уже не способен на это, он не слушает обращённых к нему нравоучений, не задумывается над своей жизнью, пока она покойна и уютна. Пока покойна! Тут и кроется единственный путь помощи ему, который ещё может быть действенным! К нему нисходит благодать ударов судьбы, даваемых ему по Провидению и Справедливости Божьей. Это единственное, что может расшевелить его, поколебать его духовное оцепенение, пробудить его от духовного сна!

Но что происходит, если движимые сочувствием ближние, которых не заботит истинная, духовная польза, тут же стараются так помочь человеку, чтобы сгладить тяжесть и остроту постигших его неприятностей? Их усилиями он удаляется из обстоятельств, которые единственно могли бы принести ему духовную пользу. Да, основная вина за это лежит на нём, так как он сам, как правило, просит о помощи или подаянии. Но и ближние могли бы руководствоваться не сочувствием, а милосердием,  выбирать  не лёгкий и широкий путь исполнения просьб, а сложный и узкий, который заключается в том, чтобы руководствоваться лишь непреходящей пользой для того, кому они хотят помочь.

Накопим ли мы такими «благодеяниями» сочувствия себе небесные сокровища? Ничуть, даже взвалим на себя лишнюю тяжесть, разделим вину за упущенные человеком из-за такого содействия возможности к восхождению. Помните об этом, когда думаете о том, чтобы помочь кому-то. Пусть вашими действиями руководит милосердие, а не сочувствие, тогда и действия будут другими. Иначе дурные плоды ложного по своей сути сочувствия падут на ваши головы. Такие грехи, когда причинён и не исправлен вред, так просто не прощаются, ведь условие для прощения – вред должен быть исправлен, тут, на земле, или уже там.

Так что же человек возьмёт с собой, что же будет этими небесными сокровищами? Большей частью этим сокровищем будет его душа, его дух, то есть… он сам! Величину его сокровищ будет определять то, насколько он бодр и, стало быть, силён духом. То, насколько истинные добродетели, а не их лицемерные подделки, порождённые леностью духа, расцвели в его душе. И, само собой, сколько добрых плодов взойдут от посевов этих его добродетелей, ибо настоящие добродетели всегда деятельны, всегда приносят богатые плоды, по которым и можно безошибочно узнать их, стоит лишь беспристрастно посмотреть. Всё определяется по плодам, это принцип, применимый ко всему в Творении. Сокровища небесные – это всходы того, что нами посеяно.

И тут невозможен никакой обман, никакая хитрость, никакой торг. В копилку небесных сокровищ не пойдут ни многие молитвы, если они не исполнены духа, ни посты, ни обряды, ни подаяния, если целью человека при этом было накопление этих самых сокровищ. Сокровища небесные не обретутся нами, если мы стремимся обогатиться ими! Ибо сказано, «любящий душу свою погубит её». Только тогда, когда человек не ищет своего, а ищет пользы и блага ближнего, эти сокровища и копятся.

Profile

Сережа
kruglov
Sergei Kruglov
Home page

Latest Month

June 2019
S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel